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中国古代围棋历史文献

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弈    问

[明]  王世贞

    余既与李时养论弈,归而臆数其人与品,手书贻之。乃其事有奇而未可 据者,因再疏一通为《弈问》,耜后博考传记毋妨再续也。

问:段柯古所载,鸠摩罗什与人弈,起子空处皆作龙凤形,信乎?
曰:其人弈品下至八、九道,或可诱而成耳。不然,什公亦姑幻障人耳 目,无是理也。

问:顾师言三十三着而胜神头王,信乎?
曰:一说日本王也。弈至三十三着而决胜,所谓通神者也,其犹在坐照 上乎?师言于品不登第一,而考之古史未有神头国,而日本王由来 不入朝,将无好事者为此势以附会其说乎,未可必也。

问:孤山老姥之说,信乎?
曰:或有之,然非积薪之自为神也,好事者假神而抑积薪之语也。所谓 指示以攻守劫杀之方甚略,曰‘是子可教以常势耳’,其抑积薪可 见也。

问:一行于张燕公宅见积薪弈,遂与之为敌,且曰:念贫道四句乘除语, 人人尽为国手。信乎?
曰:有之,一行神于数者也。神于数则可以触类。其曰四语乘除,人人 国手,非也。

问:陆子静一悟河图数而胜国手,信乎?
曰:其徒假一行事而神其石之语也。子静弈品甚下,今不睹省其遗文若 葛藤,而胡以能悟也?

问:范甯儿之胜王抗,信乎? (注:“甯”字原文下边为“冉”,下同)
曰:有之。抗重而甯微也,甯儿以有心待抗,而抗以无心待甯儿,犹之 乎司马仲达之于孔明也,且此一局耳,未可定也。

问:滑能之事信乎?
曰:能暴死耳,弈者之神其说也,是天人者胜能而又何假能也。

问:王质烂柯之说,信乎?
曰:不然也。尧至今三千六百年耳,度不能十局也,则为神仙者,曷寿 焉。

问:刘仲甫之高王积薪两道也,祝不疑之高仲甫一道也,晋士明之高仲 甫两道也,信乎?
曰:果尔,则积薪而上有四道矣。仲甫之高积薪也,其持论也自为高者 也。不疑、士明之高仲甫也,乘瑕者也。二子用壮,而仲甫用衰也。

问:王粲、陆琼之覆局,信乎高品哉?
曰:惟仲甫与颜亦能之,此善记者也,非与于品者也。

问:孟坚之有《旨》也,应璩之有《势》也,马融、曹摅、王粲、刘恢、 蔡洪、梁宣之有《赋》也,李尤之有《铭》也,高品哉?
曰:惟永嘉林生有集焉,而品第五也,此工于文者也,非与于品者也。

问:吾子如何?
曰:犹之乎数子而已矣。

 

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附:关于滑能的传说 唐僖宗时,翰林棋待诏滑能,棋品十分高,几乎无敌手。有一个姓张的年轻 人,十四岁左右,来和滑能会棋,请求饶一路。滑能棋思十分迟缓,须沉吟 很久才下了一子,而张生随手应付,毫不介意,甚至到庭院闲乐一会,等滑 能下子后又随手落一子。后来唐僖宗驾临蜀地,滑能以棋待诏的职位随行, 准备取道金川路,打点行装,携带全家同行。张生说:“不要去了,我其实 不是棋客,我是天帝派来的,携取滑公去天庭围棋,请安排好一切后事。” 滑能十分惊愕,妻子也哭泣不止,不久滑能溘然而逝,此事传遍了整个京都。

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