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鲍勋挡曹丕

      公元220年前后,在曹魏君臣之间展开了一场关于“猎胜于乐”还是“乐胜于猎”的讨论。

   “猎”是指“打猎”的意思;“乐”是指“娱乐”。即是娱乐,应包含很广的方面,按我们今天的理解,“猎”甚至也包含在“乐”之中。可是在当时,竟然有些“儒夫子”非要把两者区分开来不可,以至于有人把那些“不识时变”的儒生骂为“鄙儒”,就是骂他们孤陋寡闻,见识短浅的意思。

   魏文帝曹丕自幼喜欢打猎,侍中鲍勋经常加以劝阻,可曹丕照样我行我素。有一次曹丕骑着马,带上随从,背上弓箭又准备出去打猎,鲍勋急得往路当中一站,拦住了出行的打猎队伍。他又苦口婆心地劝说,并呈上奏折:“我听说古时候的三皇五帝,没有不明白珍惜生灵生命的,他们把生灵生命放在第一位,从而治理好了天下。陛下(指皇帝)仁慈圣明,心存恻隐之心,如三皇五帝一般。我希望圣上继承好的传统,并把好的传统代代相传下去。怎么能够在稀里糊涂之中,骑马射箭干除害生灵的事呢?我愿冒死罪让圣上听听我的建议,让圣上好好考虑考虑”。那曹丕听到鲍勋指责自己“稀里糊涂”、“除害生灵”的言语,也忘了鲍勋恭维自己如“三皇五帝”一般的话,气得当着众人面撕毁了鲍勋的奏折。命手下拉开鲍勋,纵马向深山林海驰去。等马跑累了慢下来,曹丕也“清醒”下来,便问左右的随从:“打猎和娱乐,哪个更有意义些?”侍中刘晔回答说:“打猎优于娱乐。”

   等曹丕一行打猎归来,鲍勋听说了刘晔说的话,愤然对刘晔说:“娱乐,比如围棋,上通神明,下和人理;移风易俗,莫善于乐。而打猎,则把生灵暴尸于原野,破坏了生灵的生生不息。你刘晔对圣上顺毛摸,阿谀奉承,是对圣上最大的不忠。”不仅如此,他还要求曹丕按罪论处。那曹丕本来就是个打猎迷,哪里会听鲍勋的话,露出了老大的不高兴。经过这一折腾,曹丕对打猎也索然无味。

    鲍勋挡曹丕,固然有他迂愚可笑的一面,但他提倡围棋,刚直不阿的性格,还是值得后人欣赏的。  

 

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